LA TRADIZIONE HERMETICA

La Medicina Egizia, come tutte le medicine antiche, è ovviamente inscindibile dall’aspetto magico-religioso, ma la religione egizia, in un certo senso, può essere considerata come una scienza nel vero senso del termine, una scienza globale, in quanto comprendeva anche lo studio delle cause metafisiche dei fenomeni: “La religione egizia era “scienza” nel vero senso del termine. Scienza in senso globale, che, in quanto comprendente anche lo studio delle cause metafisiche e di ciò che non cade sotto i nostri sensi ma che sono strettamente legati alla realtà sensibile, potrebbe essere intesa anche come “religione”. Presso gli egizi “scienza e religione” erano un tutt’uno, in quanto quella civiltà aveva sviluppato la comprensione del mondo che ci circonda non solo nei suoi effetti tangibili, ma anche nell’investigazione delle cause che producono tali effetti. Quella egizia era una scienza sperimentale, non empirica, era religione, non misticismo.” (Angelini A., 1993)

Sam. 23/9/2012 – CITAZIONE: Non ho mai visto guarire nessuno col mantra del buddha della medicina, manco recitato da grandi lama. E come me altre persone che hanno frequentato importanti maestri, hanno osservato la stessa cosa.

Il mio era solo un esempio, non sono molto pratico di Vajrayana, in caso chiedo venia..
CITAZIONE: Per quanto mi riguarda l'unico tipo di risultato valido in terapeutica che desta il mio interesse è per esempio quello di una persona che dalla tac risulta avere i tessuti cerebrali distrutti per uno specifico problema, e dopo una serie di riti specifici, nell'arco di una luna i tessuti cerebrali si rigenerano e la persona esce dal coma. A me questo è successo all'inizio della mia carriera di terapeuta come ho scritto e i medici che hanno seguito il caso, erano miei amici che vedo ancora ed ogni tanto mi riparlano di questo "miracolo", effettuato con una specifica divinità Egiziana. Ma questo non era legato alla Myriam.

Con una nota a margine di Pier Luca Pierini

Abbiamo avuto di recente occasione di leggere all’interno di una discussione apparsa su un forum, un contributo anonimo, ma non troppo, risalente al 2013, su Luigi Petriccione. E siccome in poche righe sono condensati molti elementi che insistono a denigrare fatti e persone, è doveroso rispondere alla claudicazione espositiva nel merito e nel metodo. Cominciamo dalla parte finale.

Nell’arco dei miei giovanili anni a contatto con L. Petriccione non ho mai considerato quelle esperienze in termini di compensazione psicologica come una parentesi della mia età evolutiva. Altre istanze e affinità interiori cercavano allora di interloquire con lui, in ciò rispondendo ad una ideografia interiore di Weltanschauung magica delle cose.

Andre' M.-s./Beaufils Ch.: PAPUS LA BELLE EPOQUE DELL'OCCULTISMO – Ed. Settimo Sigillo – pp. 416 - € 34,50

Collana Giano-L'altra storia diretta da Marcello De MartinoSaggio introduttivo: Maitre Philippe e Doktor Papus, ovvero il Maestro e l'Apprendista (stregoni) di Marcello De Martino.

Gérard Encausse (1865-1916), che già da quando era molto giovane conobbe la notorietà con il nome di Papus, fissò, con la sua vasta impresa di sintesi e di volgarizzazione, un’immagine dell’occultismo che ha ancora corso oggi. Le sue principali opere sono sempre disponibili in libreria ed è necessario, per comprendere meglio la loro importanza storica, rimetterle nel contesto storico della loro epoca. La vita agitata di Papus, la cui conoscenza permette di comprendere meglio la sua opera, è testimone di un momento in cui alla laicizzazione dello Stato si rispose con l’emergere di correnti spirituali in margine alle religioni ufficiali: